Iranian Studies

About Heroes’ Gīsvari (Having Curly Hair) and Obstinacy (An Appendix to Georges Dumézil’s Theory about Warriors’ Function)

Document Type : Research Paper

Author

Alireza Esmaeilpour

Ph.D. Candidate, Department of Ancient Languages and Cultures, University of Tehran

https://doi.org/10.22059/jis.2014.52665
Abstract
Having curly hair (Persian: gīsvari) is one of the obscure and rare concepts in the epics and heroic stories but various texts and particularly some of the non-Iranian sources pertaining to this issue could show us some evidenc regarding the ancient descriptions of warriors in Indo-european culture. Moreover, obstinacy (Persian: sar-keshi), as one of the indispensable characters of heros, doesn’t mean “insurrection”, but it designates some kind of “independence” of two other functions, especially the first one, namely the “King-Priest”. It is possible to find the literal meanings of “Gīsvari” (having long locks or dishevelled hair) in some texts. The termGīsvari has occurred in the Iranian stories (either old texts or New Persian epics). It could be compered with its equivalents in some other cultures. This comparison would show us that symbolic signification of this term refers to the obstinacy of warriors distinguishing them from mercenary soldiers. According to the old beliefs, obstinacy of heroses appears in different forms: first, the incompatibility between warrior deities and other ones in the divine territory; and second, the heroses and kings’ discord in the epic literature. After the genesis of the priestly ethics of Zoroastrianism, Garshasb’s role retrogrades to a particular status and his obstinacy emerges as against religious laws.

Keywords

Having curly hair
warrior
Garshasb
obstinacy
اسماعیل­پور، علیرضا (1389). بررسی تحلیلی اسطورۀ گرشاسب، رسالۀ کارشناسی ارشد در رشتۀ فرهنگ و زبان‌های باستانی، دانشگاه تهران.
بهار ، مهرداد (1385). بندهش، تهران، توس.
تفضلی، احمد (1344). تصحیح و ترجمة سوتکر و ورشت‌مانسر نسک از دینکرد نهم، رسالة دکتری در رشتة زبان‌شناسی همگانی، دانشگاه تهران.
دومزیل، ژرژ (1383). سرنوشت جنگجو، ترجمۀ مهدی باقی و شیرین مختاریان، تهران، نشر قصه.
راشد محصل، محمدتقی (1370). زند بهمن­یسن، تهران، مؤسسة تحقیقات و مطالعات و تحقیقات فرهنگی.
سرکاراتی، بهمن (1385). سایه‌های شکارشده، تهران، کتابخانة طهوری.
شاهنامه، ابوالقاسم فردوسی، به کوشش جلال خالقی مطلق، دفتر یکم تا هشتم، تهران، 1386.
گرشاسب‌نامه، علی‌بن احمد اسدی طوسی، به اهتمام حبیب یغمایی، تهران، 1354.
ماهیار نوابی، یحیی (1386).  درخت آسوریگ، تهران، فروهر.
ــــــــــــــــــ (1374). یادگار زریران، تهران، اساطیر.
میرفخرایی، مهشید (1367).روایت پهلوی، تهران، مؤسسة مطالعات و تحقیقات فرهنگی.
ویدن‌گرن، گئو (1378). فئودالیسم در ایران باستان، هوشنگ صادقی، تهران، نشر قطره.
Bartholomae, Ch. 1904. Altiranisches Wörterbuch, Berlin.
Griffith, T.H.R. Rig Veda, www.sacred-texts.com/Hinduism/Rig veda/ 
Keith, A.B. 1924. The Sanskrit Drama, Oxford.
MacDonell, A. 1963. Vedic Mythology, Delhi.
Nyberg, H.S. 2003. A Manual of Pahlavi  2 vols, Tehran.

Home

َArticle Processing charges

Journal Metrics

Contact Us